Lexique Théosophique

…'égoïsme", tandis que les occultistes l'expliquent comme le sentier ou le pont entre les Manas supérieur et inférieur, l'Ego divin, et l'Ame personnelle de l'homme. Il sert de moyen de communication entre les deux et transmet de l'égo inférieur à l'Ego Supérieur toutes ces impressions et pensées personnelles des hommes qui peuvent, par leur nature, être assimilées et amassées par l'Entité impériss…

…stères ésotériques. L'Arhat est celui qui est entré dans le sentier le meilleur et le plus élevé ; il est donc libéré des renaissances.

…i ont maîtrisé l' "Aryasatyâni" (V.) et sont entrés dans le sentier Aryanimârga de Nirvâna ou de Moksha, le grand sentier "quadruple". Mais ce nom est maintenant devenu l'épithète d'une race, et nos orientalistes, privant les Brâhmanes hindous de leur droit de naissance, ont fait de tous les Européens des Aryens. En ésotérisme, comme on ne peut s'engager dans les quatre sentiers ou étapes que grâc…

Le "Sentier de l'Arhat" ou de sainteté.

… de tous ces sentiments sont possibles pour l'homme "sur le sentier" ; (4) Mârga, la voie étroite, ou ce sentier qui conduit à ce résultat béni.

…pour obtenir l'illumination, il décida de frayer un nouveau sentier jusqu'à ce qu'il eût atteint l'état de Bodhi. Il devint un Bouddha accompli dans la nuit du 8ème jour de la douzième lune de l'année 592 et entra finalement en Nirvâna en 543, selon le Bouddhisme du Sud. Pourtant les orientalistes ont décidé en faveur de plusieurs autres dates. Tout le reste est allégorique. Il atteignit l'état de…

… quatre modes de naissance" – quatre façons d'entrer sur le sentier de la naissance tel qu'il est décidé par Karma : (a) naissance d'une matrice, comme les hommes et les mammifères ; (b) naissance d'un neuf, comme les oiseaux et les reptiles ; (c) naissance de l'humidité et des germes de l'air, comme les insectes ; (d) par soudaine auto-transformation, comme les Bodhisattvas et les Dieux (Anupapâd…

…our l'obtention des pouvoirs phénoménaux et l'entrée sur le sentier direct du Nirvâna.

…stique, Christés, ou Christos, signifiait que la "Voie" (le Sentier) était déjà foulée et le but atteint, quand les fruits du dur labeur, unissant l'éphémère personnalité d'argile à l'indestructible individualité, la transformait par là en un immortel EGO. "A la fin de la Voie se trouve le Chréstés, le Purificateur, et une fois l'union accomplie, le Chrestos, l' "homme de douleur" devenait Christo…

…raversé ou atteint la fin de ce qu'on appelle le "quatrième Sentier" (en ésotérisme, le sixième "portail" avant son entrée dans le septième). Le plus élevé du Trikâya, c'est-à-dire le quatrième des Buddhakshetra, ou plans bouddhiques de conscience, représenté de façon figurative dans l'ascétisme bouddhique comme une robe ou un vêtement de spiritualité lumineuse. Dans le Bouddhisme populaire du Nor…

…mal, est placé dans un des six (le sept ésotérique) Jâti ou sentiers de l'existence sensible qui, ésotériquement et en les comptant de haut en bas sont : (1) le plus haut Dhyâni (Anupapâdaka) ; (2) les Devas : (3) les Hommes ; (4) les Elémentals ou Esprits de la Nature ; (5) les Animaux ; (6) les Elémentals inférieurs ; (7) les Germes organiques. Dans la nomenclature populaire ou exotérique ce son…

…e sensible. Elles sont divisées en deux groupes : les trois sentiers supérieurs et les trois inférieurs. Au premier appartiennent les dévas, les asuras et les hommes (immortels), au second (dans les enseignements exotériques) les créatures en enfer, les pretas ou démons affamés et les animaux. Cependant dans l'explication ésotérique, les trois derniers sont les personnalités en kâma loka, les élém…

…mé ("créé") l'univers au moyen des nombres "par trente deux sentiers (ou voies) de sagesse secrète" ; on fait correspondre ces voies aux vingt-deux lettres de l'alphabet hébreu et aux dix nombres fondamentaux. Ces dix sont les nombres primordiaux d'où procède tout l'univers, et ils sont suivis par les vingt-deux lettres divisées en trois mères, sept consonnes doubles et douze consonnes simples. Ce…

…ébreu, faisant ainsi avec les dix séphiroth les trente-deux sentiers de sagesse. (w.w.w.).

…ation ; le Séducteur qui essaya de détourner Bouddha de son SENTIER. On l'appelle le "Destructeur" et la "Mort" (de l'âme). Un des noms de Kâma, dieu de l'amour.

Le "Sentier" : l'Ashtânga mârga, le sentier "saint" ou sacré, est celui qui mène au Nirvâna. L'octuple sentier s'est développé à partir du septuple sentier par l'adjonction du premier (l'actuel) des huit margas, c'est-à-dire, "la possession des vues justes", avec lequel un véritable Yogâchârya n'aurait rien à faire.

…des règles du développement intérieur. C'est l'un des trois sentiers qui mènent au Nirvâna, et le plus inférieur, sur lequel un Yogin – sans instructeur et sans s'occuper du salut des autres – par la simple force de volonté et par les observances techniques, atteint individuellement une sorte de Bouddhéité qui n'est que nominale : n'accomplissant aucun bien pour quiconque, mais travaillant égoïste…

…s le courant du Moyen Age pour désigner les quatre derniers sentiers de la science – dont sept existaient à l'origine. Ainsi la grammaire, la rhétorique et la logique étaient appelés le trivium, et l'arithmétique, la géométrie, la musique et l'astronomie (les sciences pythagoriciennes obligatoires) étaient groupées sous le vocable de quadrivium.

…e qui porta son nom. Ses œuvres principales furent Les Sept Sentiers de la Loi et l'Epitre au Rabbin Salomon. 2. RABBIN AKIBA. Auteur du fameux ouvrage cabalistique, "l'Alphabet de R.A.", lequel traite chaque lettre comme le symbole d'une idée et l'emblème d'un certain sentiment. Le Livre d'Hénoch fut à l'origine une partie de cet ouvrage qui parut à la fin du huitième siècle. Ce n'était pas purem…

Un des quatre sentiers conduisant au Nirvâna.

… Nirvâna ; celui qui s'est engagé dans le second des quatre sentiers qui mènent à Nirvâna et a presque atteint la perfection. ŚAKTI (sans.). L'énergie active féminine des dieux ; dans l'Hindouisme populaire, leurs épouses et déesses ; en occultisme, la couronne de la Lumière Astrale. La Force et les six forces de la nature en synthèse. L'Energie universelle. ŚAKTI-DHARA (sans.). Litt., le "porteur…

…te condition dans laquelle un Yogi ne peut plus diverger du sentier du progrès spirituel, lorsque tout ce qui est terrestre, mis à part le corps visible, a cesse d'exister pour lui.

…"Robes" de gloire, ou corps, obtenu par les ascètes sur le "Sentier". Quelques sectes prétendent que c'est la seconde, tandis que d'autres la troisième des Buddhakshetras, ou formes de bouddhéité. Litt., le "Corps de Compensation" (Voir La Voix du Silence, Glossaire III). De ces Buddhakshetras, il y en a sept ; ceux de Nirmânakâya, Sambhogakâya et Dharmakâya, appartenant au Trikâya, ou triple corp…

… religieux : la juste profession. C'est le quatrième Mârga (sentier), le vœu de pauvreté, obligatoire pour tout Arhat et tout moine.

…capacité de discuter la vérité. Le premier des huit Mârgas (sentiers) d'un ascète.

… philosophique où les chelâs sont préparés pour l'entrée du Sentier.

Le premier des "quatre sentiers" qui mènent au Nirvâna, dans les pratiques du Yoga.

Celui qui débute dans ce "sentier". SPARŚA (sans.). Le sens du toucher.

…ui est entré dans le courant", c'est- à-dire, le courant ou Sentier qui mène à Nirvâna, ou figurativement, à l'Océan nirvânique. Identique à Sovani. ŚROTRIYA (sans.). L'appellation d'un Brâhmane qui pratique les rites védiques qu'il étudie, pour le distinguer du Vedavit, le Brâhmane qui les étudie seulement en théorie. ŚRUTI (sans.). Tradition sacrée reçue par révélation ; les Védas sont cette tra…

…e) produit toutes les choses "au moyen de (ces) trente-deux sentiers". (Zohar III., 290a). Leur complet exposé est trouvé dans le Sepher Yetzirah, où les lettres et les nombres constituent, telles des entités, les Trente-Deux Sentiers de Sagesse, par lesquels les Elohim construisirent l'Univers entier. Car, ainsi qu'il est dit par ailleurs, le cerveau (la tête) a une voie d'écoulement depuis Zeir …

…de Pythagore qui a pour signification les deux branches, ou sentiers respectivement de la vertu et du vice, le droit menant à la vertu et le gauche au vice. Dans le mysticisme cabalistique hébreu, c'est le phallus, le membre masculin, et c'est aussi, comme nombre, le dix, le nombre parfait. Symboliquement il est représenté par une main à l'index recourbé. Son équivalent numérique est dix.

… la nuit (obscurité et ignorance) "qui ouvre aux mortels le sentier d'Occident" – l'emblème du mal et de la matière. Dans les Purânas, Yama a beaucoup d'épouses (beaucoup de Yamîs) qui le forcent à habiter dans le monde inférieur (Pâtâla, Myalba, etc..., etc...) ; et une allégorie le représente avec le pied levé, poussant du pied Chhâyâ, la servante de son père (le corps astral de sa mère, Samjnâ,…